一、适应天人合一的自然规律
“人与天地相应”（《灵枢邪客》），意思是人的生命活动是遵循自然界的客观规律而进行的，人体自身具有与自然变化规律相适应的能力，如果人能掌握其规律，主动地采取各种
养生措施适应其变化，就能避邪防病，
保健延衰。例如，《素问四气调神大论篇》即提出“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”。这种“顺时摄养”的原则，就是顺应四时阴阳消长节律进行养生，从而使人体生理活动与自然界变化的周期同步，保持机体内外环境的协调统一。
而整体观念是指人体是一个有机的整体，构成人体的各个组成部分之间在结构上不可分割，在功能上相互协调、互为补充；同时，人体与自然界也是密不可分的，自然界的变化随时影响着人体，即所谓的“天人合一”。
二、重视精神调养
（一）避免不良刺激
避免不良刺激，主要包括两方面的内容：
其一，要尽量避免外界环境不良刺激对人体的影响。因为，一个优美的自然环境、良好的社会环境、和睦幸福的家庭氛围等，有利于精神的调养。因而，要积极创建这种环境和氛围，尽量避免来自自然环境、社会环境、家庭因素等方面的不良刺激。
其二，要积极地治疗躯体性疾患，防止其内源性因素的不良刺激。躯体疾患既可给患者造成痛苦，也会给重病或久病患者造成精神负担，其内源性刺激还可产生异常的情志变化，加重病情，影响康复，遂致早衰。
（二）提高自我心理调摄能力
过激、过久的情志刺激，只有在超越人的心理调节范围时才可成为致病因素。人的心理调节能力，首先与人的“意志和”密切相关。亦即《灵枢本脏》所说的：“意志和则精神专注，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”具体言之，“意志和”与人群中个体的气质、性别、年龄、经历、文化修养等密切相关，通过经验认识及思想活动来转移情绪情感反应，消除其不良刺激，保持良好的心境。
三、房事有节
自古以来，人们皆主张男大当婚，女大当嫁，说明性生活是必需的，是顺应自然的。如果成年之后没有适当的性生活，不但生理上得不到满足，日久易酿成疾病；而且在心理上由于所欲不遂，隐曲难伸，易形成气机瘀滞之证。古代医籍中每有论及寡妇、鳏夫之病者，认为肝失疏泄者居多，其缘故即在于此。
由于性生活要消耗肾精，因此必须节制。肾中精气是人生命活动的原动力，全身阴阳之根本，过于消耗，必致亏虚，往往导致性机能减退，全身虚弱，甚至早衰，故肾精不可不惜。
四、注意形体锻炼
形体的锻炼，不仅可以促进气血的流畅，使人体筋骨强劲，肌肉发达结实，脏腑功能健旺，增强
体质，还能以“动”济“静”，调节人的精神情志活动，促进人的身心
健康。因而，运动养生是养生活动中的一个重要的环节。
对于形体的锻炼，一般要求运动量要适度，做到“形劳而不倦”。并且要求循序渐进，持之以恒，方能收到动形以养生的功效。
五、谨和五味
“食能排邪而安脏腑，悦情爽志以资气血”（《备急千金要方》）。因而，前人十分重视饮食养生。
食养，亦需遵循一定的原则：
（一）辨饮食之宜忌
《金匮要略》曾经指出：“凡饮食滋味以养于生，食之有妨，反能为害……若得宜则益体，害则成疾，以此致危。”说明已认识到了饮食与人体健康之间存在着宜与忌、利与害的辩证关系o因而，辨饮食之宜忌是食养的原则之一。一般说来，体质偏热者，进食宜凉而忌温；体质偏寒者，进食宜温而忌凉；平体之人，宜进平钠饮食而忌偏。
（二）平衡膳食
安身之本必资于食，而机体对于营养物质的需求则是多方面的。含有多种丰富营养的饮食物可以促进机体的生长发育，可以推迟衰老的发生，可以减少因衰老而招致的多种疾病，因而，要求食养中膳食的调配要尽可能地全面、合理、互补，即平钠膳食的原则。例如：《素问藏气法时论篇》记述的“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”，这些已经包含着在食养中饮食调配要求营养全面、合理的认识。
六、防止病邪侵害
慎避外邪，是寓于养生学中的一条重要原则。主要体现在三个方面：其一是“虚邪贼风，避之有时”。（《素问上古天真论篇》）其二是要注意“避其毒气”，以防止其致病和“染易”o其三是实施药物预防等。如早在《素问遗篇刺法论篇》中就已有“小金丹……服十粒，无疫干也”的记载。至于近代采用药物预防传染病及某些疾病的发生与流行，其内容则更为丰富，。构成防病养生活动中重要的—环。
