阳常有余，阴常不足，以养阴论养生  “阳有余阴不足论”是朱丹溪著名的观点，认为人体阴气难成而易亏，人体的生命过程中，阴气只有在壮年时期才相对充盛，而其他大部分时期都处于不足之中：“人之生也，男子十六而精通，女子十四而经行，是有形之后犹有待于乳哺、水谷以养，阴气始成，而可与阳气为配：以能成人，而为人父母。”在稚幼与垂老之年，阴气俱亏，前者未充，后者已亏，认为早衰的重要原因是阴精亏损，因而把养阴抑阳的养生原则，贯穿于人的整个生命过程。

 

　　收心养心，心火不动，相火不妄丹溪相对于心之“君火”提．出了“相火”的概念。相火藏于肝肾，主动，在生理状态下是人的生命动力，“天非此火不能生物，人非此火不能有生”。但相火妄动则造成脏腑组织功能亢进，并会耗损阴精，这时的相火就成了元气之贼。引起相火妄动的原因，主要是人的“情欲无涯”，“夫以温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动也”，以上六欲七情之伤，会引动相火。所以强调收心养心，不为外物所动，他认为相火“其系上属于心……为物所感则心动，心动则相火亦动”，即使没有房劳，同样会伤阴耗精。

 

　　节欲、晚婚以固阴精房劳过度、饮食厚味、情志过激等都是引起相火妄动的原因，“醉饱则火起于胃，房劳则火起于肾，大怒则火起于肝”，所以主张晚婚，“三十二十而后嫁娶”，以节欲啬精养人体至贵之阴。早婚纵欲会造成火的亢奋，阴精的耗损，使难成易亏之阴供给不足，竭其本源，变乱是作。要想制约相火，不使妄动，就要去杂念，戒嗜欲，不耽心于声色，不恣情纵欲。

　　综上所述，朱丹溪所谓阳有余是指肝肾之相火易于妄动，阴不足是指肝肾之阴精不足，人在气交之中，动多静少，动属阳，加之人之情欲无涯，欲火易炽，相火妄动，更耗伤人体难成易亏之阴精。为了防止相火妄动，主张戒色欲，以养心收心，保护阴精，延年益寿，把养阴抑阳的养生原则贯穿人生始终。